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《人類還在玩猿猴把戲？演化生物學家揭開人類社交行為的秘密》GAMES PRIMATES PLAY:An Undercover Investigation of the Evolution and Economics of Human Relationship






為什麼與陌生人搭電梯會不安與焦慮？

為什麼人際鬥爭就是不可能就事論事？

為什麼狒狒問候時會握住彼此睪丸？



■來自猩猩的你，老偏方一直挺到現在？

在探究你我關係、彼此差異，在強調大腦心智、心理機制之前，請先問問生物本能與遺傳抉擇，人類的生存習性和行為模式，是否物種內建基因作祟？老偏方還在，一直挺到現在？



■牠們像我們，還是我們像牠們？

人類中心主義和個人自由意志，太自我感覺良好了，卻妨礙我們承認自身行為的生物性與遺傳性；攜帶演化行李箱一路走來，人類還太年輕，還來不及自作主張。



■人際關係 = 猩際關係？

欺上瞞下、爾虞我詐、拉幫結派、稱兄道弟，並非人性基因即興演出；政治、社群、愛情、親子互動，微笑、哭泣、憤怒、焦慮情緒，在靈長類本性中都找得到印記。



■萬變不離老祖宗

從叢林到城市，世界變很大，人類還來不及內建新的DNA，還在用那套演化算式適應生存；五千年畢竟敵不過百萬年，大師開講，原來如此。



■不止我們行徑類似，和猿猴的把戲也沒什麼不一樣。

為什麼與陌生人搭電梯會不安與焦慮？

為什麼人際鬥爭就是不可能就事論事？

為什麼學術圈也靠裙帶關係？

為什麼政治結盟挑戰權威樂此不疲？

為什麼老闆總是比較久才回郵件？

為什麼合作要公開而背叛總是黑箱作業？

為什麼舌吻其實是身體侵略行為？

為什麼與配偶不可能是互惠夥伴關係？

為什麼互揭要害反而表示承諾？

為什麼狒狒問候時會握住彼此睪丸？



我們以為自己早已不再棲息森林中；我們以為大腦與科技改變了一切，與猩猩大不相同；我們以為人際關係與社交活動正是人性的心理表徵；其實，穿上衣服、開車、用網路溝通及追求城市時尚，都只不過簡單改變了表演的場地而已。人性不新，行為依舊。

■人類還在玩猿猴把戲？

做為一名研究動物的社會行為將近三十年的演化生物學家，作者強調這樣一個事實：許多人類玩的把戲，其他動物也會玩；其他動物玩的把戲，人類也還在玩。



人類本性是一種特定的靈長類本性，要理解人類行為，就必須研究和理解更一般的靈長類行為，尤其要理解那些與我們親緣關係最近的靈長類的特徵與行為，比如類人猿或舊大陸猴。例如，與來自其他群體的個體進行合作或競爭，這是黑猩猩、其他類人猿和舊大陸猴社會生活中的普遍主題。當然，此一主題在人類社會中同樣普遍。



相較於其他層面的行為，比如智力活動，人性更多地展現於我們的社交層面。我們可以使用演化生物學家和行為經濟學家提出的成本效益分析法或一些理性行為模型（比如賽局理論）來分析天擇和性選擇等行為。其次，來自社會環境的同樣的選擇壓力塑造了我們本身以及我們祖先的行為，這些力量可能也塑造了現存的其他靈長類以及牠們祖先的行為。



在本書中，作者雙管齊下，通過兩種方法檢驗人類的社會行為：一是理性的科學模型，另一種是以跟我們生活在類似社會群體中、具有親緣關係的靈長類為例，進行演化生物學和比較心理學的論證。



過去二十年，結合行為學家、心理學家、經濟學家和其他行為科學家的研究，以及他們在揭示行為複雜性方面發現的科學原則，作者在各式各樣的社會場合下觀察人類的行為，把研究其他靈長類的科學熱情也賦予了我們這樣一個物種，就像是一名臥底探員，記錄著我們這個物種的口頭禪和某些奇怪的儀式行為。



各界推薦



從早到晚，人類所有社會行為都帶著自己物種的印記：我們既是動物，也是靈長類，還是猿類。在這本妙趣橫生的書中，世界著名的靈長類學家達里歐?梅斯崔皮耶里，帶領我們走進人類社會行為的歷史博物館，一睹我們作為靈長類的行為遺產。這本書非常有趣，充滿睿智。──羅伯特?薩博斯基 Robert Sapolsky作家，史丹佛大學神經病學及神經科學教授



舊瓶裝新酒，大師出新作。當一隻猩猩誤入其他群體時，為什麼他的睪丸可能會被扯掉？僧帽猴最愛戳誰的眼球？一隻長尾猴如何接管微軟公司？讀一讀這本書，你什麼都懂了。──勞啦?貝茲格 Laura Betzig人類學家，曾任教美國西北大學、加州大學、密西根大學



醉翁之意不在酒，作者和譯者更關心的是人類的把戲。作為靈長類動物之一的人類，無須把自己凌駕於萬物之上，用文化和教化來美化和包裝自己原本玩得嫻熟的猿猴的把戲。如果人類真的難於直面欺上壓下、爾虞我詐的人際關係，那就讀一讀《人類還在玩猿猴把戲？》。──張雷 Lei Chang演化心理學家，香港中文大學教育心理學系主任

作為一名研究動物的社會行為將近三十年的演化生物學家，作者強調這樣一個事實：許多人類玩的把戲，其他動物也會玩；其他動物玩的把戲，人類也還在玩。

人類本性是一種特定的靈長類本性，要理解人類行為，就必須研究和理解更一般的靈長類行為，尤其要理解那些與我們親緣關係最近的靈長類的特徵與行為，比如類人猿或舊大陸猴。例如，與來自其他群體的個體進行合作或競爭，這是黑猩猩、其他類人猿和舊大陸猴社會生活中的普遍主題。當然，此一主題在人類社會中同樣普遍。

在本書中，作者雙管齊下，通過兩種方法檢驗人類的社會行為：一是理性的科學模型，另一種是以跟我們生活在類似社會群體中、具有親緣關係的靈長類為例，進行演化生物學和比較心理學的論證。

過去二十年，結合行為學家、心理學家、經濟學家和其他行為科學家的研究，以及他們在揭示行為複雜性方面發現的科學原則，作者在各式各樣的社會場合下觀察人類的行為，把研究其他靈長類的科學熱情也賦予了我們這樣一個物種，就像是一名臥底探員，記錄著我們這個物種的口頭禪和某些奇怪的儀式行為。（文／橡實文化副總編輯于芝峰）

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  
  達里歐 梅斯崔皮耶里 (Dario Maestripieri)
  
  
  
  是芝加哥大學的教授，其學術領域包括人類發展的比較研究、進化生物學、神經生物學、精神病學以及行為神經科學等。2000年，美國心理協會（APA）授予他傑出科學獎，以表彰他對心理學的早期職業貢獻。2001年，他獲得美國國家心理衛生研究所授予的職業發展獎。達裡奧在美國和其他國家的許多電視、廣播節目中擔任嘉賓。他的研究發現受到許多媒體的報導。他是《馬基雅維利式的智力》（Macachiavellian Intelligence）一書的作者，同時擔任《靈長類心理學》（Pri早春新品mate Psychology）期刊編輯。
  
  
  
  譯者簡介
  
  
  
  吳寶沛
  
  
  
  1982年生，祖籍江蘇沛縣，香港中文大學博士畢業。現為北京林業大學心理學系教師，研究方向為進化心理學。熱愛寫作，筆名非言語，在果殼網和知道日報發表十多篇科普論文。
  
  

人類還在玩猿猴把戲？演化生物學家揭開人類社交行為的秘密－目錄導覽說明

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  誌謝 7
  
  導論 9
  
  第1章 電梯困境 21
  
  從洞穴到電梯／陌生人＋有限的空間＝麻煩／電梯眾生相／敵意？冷漠？還是友好？／囚犯的兩難／語言理毛行為
  
  
  
  第2章 對支配力的癡迷 39
  
  新技術的老用途／電子郵件與理毛／武鬥？還是文鬥？／支配？還是受支配？／不穩定支配關係的代價／支配遊戲全年無休／社會等級系統／支配結構大論戰／鷹派策略和鴿派策略／支配的非對稱性／行為展示的模式／輸家贏家天注定？
  
  
  
  第3章 裙帶關係：我們都是黑手黨 79
  
  義大利式推薦／義大利式學術黑手黨／一種偽裝的自私自利／男人主導的裙帶主義／家族王朝無所不在／好的、壞的和醜陋的／我們都是黑手黨
  
  
  
  第4章 努力往上爬 107
  
  自食其力靠政治／人類的故事／猴子的故事／出人頭地的策略模型／靈長類的政治學／靈長類策略應用：奪下微軟
  
  
  
  第5章 明合暗競 137
  
  咖啡、茶和人性／被人盯視的感覺／聚光燈下的利他者／好名聲就是信用卡／對背叛者的懲罰／暗中競爭：匿名性和免疫性／審稿人變競爭者／吸血鬼與狼人之戰／只要有機會，人就變成賊
  
  
  
  第6章 愛情經濟學和愛情演化生物學 173
  
  比佛利山莊出了什麼事？／愛情經濟學／愛情：完美的商業解決方案？／解決不了的四個問題／愛情演化生物學／愛情就是興奮劑／愛情的歷史／不可思議的浪漫之愛
  
  
  
  第7章 連結測試 203
  
  撫弄彼此的睪丸／連結測試的邏輯和累贅原理／行為上的累贅／新理論vs.舊勢力／戳眼球、性和其他怪異的測試／問候：檢驗社會關係／承諾問題能解決嗎？
  
  
  
  第8章 逛生物市場買夥伴 229
  
  尋找對的搭檔／人類擇偶市場／女人要好看，男人要有錢／生物市場／動物擇偶市場中的性交易／性事以外的市場／物種之間的交易：互利共生市場／書籍市場：作者─經紀和出版商／最後通牒賽局和利社會行為
  
  
  
  第9章 人類社會行為的演化 265
  
  演化的行李箱／人類中心主義和自由意志／擠在我們腦袋裡的演算法／情緒：程式啟動器和協調器／各種不同的情緒扳機／認知和行為演算法／社會行為的適應性與協同演化／人類社會行為系統發育史／行為特徵的同源性／最近的過去
  
  
  
  後記 305
  
  
  
  參考書目 313
  
  

陌生人＋有限的空間＝麻煩

想像這樣一種情景：有這麼一隻獼猴，牠常常花上好幾天時間跟同伴在叢林中漫遊。突然之間，牠被一名大學生關進一只小籠子裡，因為他急於發表一篇與猴子行為有關的科學論文。這名雄心勃勃的學生接著把另一隻獼猴關進同一只籠子，在一旁等待著，觀察著。

猴子之間發生激烈戰鬥的風險非常之高。獼猴社會的規則是這樣的：每當有一隻猴子非常靠近另一隻時，牠們會迅速地又抓又咬，這樣的情形非常普遍。此外，空間的限制是為了防止猴子在戰鬥開始之後溜之大吉。因此，在一只狹小的籠子裡，攻擊是很容易被激發的。而一旦啟動，攻擊也就很難停下來。

如果兩隻猴子以前從沒見過面，那麼牠們之間進行激烈火併的可能性會明顯增加。獼猴不喜歡陌生的同伴，除非對方是個可能的性夥伴，否則陌生獼猴的存在通常都會迅速引發敵意反應。還有─正如我們下面將要看到的─雖然兩隻猴子可以共同努力以降低彼此之間的緊張局面，但素不相識的現實讓牠們很難掏心掏肺地合作。對一起搭乘電梯的兩個陌生人來說，他們在內心裡都會悄悄地做一道簡單的算術加法題：陌生人＋有限的空間＝麻煩。於是，某種情緒警報會立刻響起，就像我們用手指觸碰火苗會馬上感到疼痛一樣。

既然在有限的空間裡發生衝突的機率如此之高，為什麼無論是猴子還是人類都不會不問青紅皂白就立馬開打呢？面對同類，無論是陌生人，是朋友，還是家人，人類和猴子都善於跟這些同類進行鬥爭。不過，鬥爭的頻率以及場所絕不是隨機而定的。無論我們是在公園裡挑戰一位軍官與他決鬥，還是在高中學校背後的暗巷裡跟當地的混混互毆，這些對抗的後勤事項都提前經過了精心挑選。做出這些細節安排，通常是因為這種安排會給自己帶來不少好處，比如出其不意地襲擊對方，避免被人報復，如果被打敗就將可能的損失減到最低，或者從其他人那裡得到支持和保護。

對身陷電梯裡的人或關在籠子裡的猴子來說，這些好處他們一個也得不到。在這些場景中，既不存在勝利的保證，也無法控制失敗的代價，倒是很有可能兩敗俱傷，而且傷得很慘。在猴子和舊石器時代的穴居人當中，一如現代人，總有一些倒楣蛋在一個錯誤的地點做出與人打鬥的錯誤決定。當然，天擇並不會犒賞他們。在我們人類和其他靈長類動物的演化史上，有的人可能擁有這樣的基因傾向，他們不會在錯誤的地點與其他人在衝動之下打鬥；相較於那些不問青紅皂白就大打出手的同伴，他們會活得更長，留下更多的後代。結果，這些聰明個體的後代就從基因上遺傳了在電梯中或在籠子裡避免打鬥的行為策略。這些行為策略在靈長類動物的演化史上出現得非常早，而且已經成功運作了很長一段時間，於是天擇讓這些反應幾乎原封不動地保留在我們靈長類的心智中。

事實證明，當兩隻獼猴同時關在一只小籠子裡時，牠們會想盡辦法避免發生打鬥。牠們或小心翼翼地移動，或裝作對對方無動於衷，還會抑制任何可能引發攻擊的行為，這些對解決籠中相處問題而言都是很好的短期策略。那些猴子會靜坐在角落裡，避免任何的隨機運動，因為即使只是簡單的觸碰都會被理解為惡意行為的開端。相互之間的目光接觸也是危險的，因為在猴子的語言中，凝視就是威脅。猴子會望著天空或看著地面，或盯著籠子外面一些虛點。但是隨著時間的推移，靜坐或裝作漠不關心都已經不能繼續控制局面了。緊張已經在兩個籠中囚徒之間產生了，牠們中的一個或遲或早總要發怒。為了避免這種迫在眉睫的攻擊，同時為了減少壓力，牠們需要借助溝通打破堅冰，同時一隻猴子有必要讓另一隻明白自己沒有意圖傷害牠，傷害本身也不會出現。獼猴通過露出牙齒來表達恐懼或友好的意圖。做為人類微笑行為的演化先驅，這種「呲牙展示」要是被對方明確接收到，就能發揮出類似理毛行為所具有的作用。

其中一隻猴子幫另外一隻梳理皮毛，打掃衛生，輕輕按摩皮膚的同時吃掉上面的寄生蟲。此一行為可以讓另一隻猴子放鬆，平靜下來，因而從根本上消除了擦槍走火的可能性。所以，如果你是一隻獼猴，發現自己與另一隻獼猴同時困在一只小籠子裡，你就知道該做點什麼了：露出你的牙齒，開始給對方理毛。如果你是人類中的一員，發現自己和另一名陌生人一起搭乘電梯，理論上你可以跟獼猴做同樣的事情（或對人類而言同樣的事）：微笑和閒聊。

然而，真正要做的時候，事情通常比上述描寫更複雜一點。